一、风乍起，吹皱一池春水：孔祖文化飞长虹
１９９３年１０月１５日对于河南夏邑的张今吾、郭言理、陈进来说，是一个非常幸运的日子。这天，在南京中山陵１１号疗养院疗养的８８岁的著名学者匡亚明，破例接待了夏邑的来访者。
来访者说，夏邑县准备成立孔子祖籍文化学会，并召开孔子祖籍文化研讨会，特邀请匡老参加并担任顾问。匡老一听，神采飞扬，高兴地对他们说：“你们研究孔子祖籍文化，是一件好事，这将填补孔学研究上的一个空白。但我的身体状况实在不允许我去参加，我向你们推荐一个曲阜的孔学专家，他叫骆承烈，请他帮助你们。”
曲阜师范大学孔子文化学院内，副院长骆承烈教授和夏邑人的手紧紧握在一起。骆教授说，我已经四次去夏邑的孔子还乡祠考察孔子祖籍问题。夏邑人说，曲阜人每年到孔子还乡祠考察，促使我们对孔子祖籍文化的重视，１０月２７日，王书生等同志在《河南日报》上发表了《孔子祖籍在夏邑》的文章。
曲阜人对孔子的研究有特殊的偏爱，对于孔子祖籍的研究无私地支持，他们为夏邑提供五六百万字的资料。
孔子祖籍文化的研究进展加快，孔子祖籍文化研讨会如期进行。１９９４年５月１５日至１６日，夏邑县栗城宾馆内群贤毕至，来自于中国人民大学、世界孔子学会、光明日报社等４２家科研机构、大专院校、学术团体、新闻单位的１０８名史学专家、孔子后裔、知名人士和记者共同切磋，研讨孔祖文化。中国人民大学教授、博士生导师彭明，孔子七十七代嫡长孙女孔德齐的长子、河北师大教授冯忠汉，世界孔子学会创始人、美籍华人刘方等专家在研讨会上引经据典，高谈阔论。
孔子七十七代嫡孙女、中国孔子基金会副会长孔德懋因刚出访韩国归来，身体不适，未能如愿莅会，但她给外甥冯忠汉打电话，嘱咐他一定要到会，并代表她讲话。
会上，研讨会筹划人之一骆承烈教授抑制不住激动之情，兴奋地告诉大家，国内最大的思想史方面学者之一中华孔子学会会长张岱年、国内历史学界最大的学者之一中国孔子基金会副会长杨向奎、孔子家族最大的代表孔德懋为孔子祖籍文化学会寄来了题词。张岱年的题词是“孔子殷人，祖籍在宋”，杨向奎的题词是“孔子祖籍在夏邑”，孔德懋的题词是“炎黄子孙，圣裔世胄，诗礼传家，翰墨生香”。
孔祖文化如飞虹。新华社、《人民日报》、中央人民广播电台、中央电视台、《新民晚报》、《羊城晚报》、香港《文汇报》、《大公报》和台湾《远望》杂志等２０多家新闻媒体对研讨会进行了报道。论文结集为《孔子祖籍考》在中州古籍出版社出版，以其实绩拓宽了儒学的研讨领域。
二、黄河流，若问孔祖何处所：孔祖祖籍古栗地
１９９４年５月９日，北京，全国政协委员孔德懋家中。骆承烈、陈进、谢胜利等同志和孔女士一起探讨孔子祖籍问题。孔女士对这个问题很感兴趣，她说：“我人祖先是宋国人，先祖弗父何受封于栗，栗就是现在的河南夏邑。”
黄河悠悠，沧桑巨变。关于孔祖受封地的考证问题，我们采访了孔学专家骆承烈。他说，夏邑在商代称栗，栗在甲骨文中就已出现。在郭沫若《卜辞通纂》中片号为６１２的甲骨卜辞中就有“栗”的记载。翻开甲骨文专家陈梦家的专著《殷墟卜辞综述》，在第３０７页我们看到了专家的考证：“栗在夏邑县”。
孔子在《礼记·檀弓上》中说：“而丘也，殷人也。”他自己认为是殷商的后裔。《史记孔子世家》在记述孔子家世及祖籍时说：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。”成汤建商是在今商丘一带，周灭殷商后，封微子启于宋，建立宋国，宋国也是在今商丘一带，可见孔子的祖籍在今河南商丘地无疑。
古称栗的夏邑县今属商丘地区。根据《夏邑县志》和古碑记载，“夏邑古宋地（栗地），孔氏之采邑在焉。”采邑就是卿大夫的封地。孔子的十世祖弗父何是宋泯公的长子，本当承国为君，但他让与弟厉公，自己当了宋国大臣，于是得到丰厚的封地。宋殇公十年，孔子六世祖大司马孔父嘉被宋太宰华督杀害，３０年后孔父嘉的曾孙孔防叔避难来到鲁国定居。
孔子很注重殷礼，曾多次到宋国故乡考察并祭祖，后人在夏邑县北７公里的还乡里（今王公楼村）修建孔子还乡祠以作纪念。孔子还乡祠因年久日长，历代多次修复。明天启四年，山东右参政陈陛《重建还乡祠记》石碑中写道：“夏邑即古下邑，宋地也。而夫子自言‘丘，殷人也’。故还乡有祠，杏坛有碑，此证据之最的者。按志，孔氏之先正考父生孔父嘉，嘉生木金父，金生皋夷，俱微仲后，封公四代，皆葬祠前后。皋夷生防叔，避难山东，越三世而生先师，因祀先还宋，乃兹祠所有得名。至宋真宗时，名良辅者还居夏邑。元时，孔思忠避兵山西。因初，孔敬复还夏邑。”清康熙五十五年，夏邑知县诸晋《重修还乡祠记》碑记载：“年丙申、谒选得夏邑，即于都门采风问俗，知有还乡祠，为孔氏所发祥而宣圣所尝归省之地。”明嘉靖二十七年《夏邑县志·地理志·古迹》记载：“还乡祠位于县北十五里（今王公楼村），说者谓孔子还乡祀先，后人思而立之。岁久湮没，今废而为寺。云知县郑相、教谕黄虎臣、邑举人丁鹏程、彭好古、王云鹭有诗。”清光绪甲午年，夏邑知县、曲阜人孔氏后裔孔繁洁撰《重修还乡祠》曰：“余自幼读书，时考其世系，知我祖发祥于鲁，实肇基于宋，夏邑古宋地，先代世为宋卿，食采于斯，此省墓还乡之所由来与欤！故后人建祠以祀之。”细心的人在曲阜参观孔庙时，会发现这样的记载：孔子还乡祠遗址，在河南夏邑县，那里有弗父何以下几代子孙墓，孔子过宋曾经祭祖。”
三、风休住，蓬舟吹取三山去：“列国”旅游是龙头
现在来到夏邑的人会听到一个响亮的名字──孔祖大道。大道宽５０米，连两侧开发带９０米，从县城直通孔子还乡祠。还乡祠占地１００亩，连同开发区共３００亩。漆画闪耀，巍峨壮观的棂星门已矗立在这片古老的热土，由孔德懋亲笔题写的“还乡祠”碑稳稳地座落在那里，还乡祠大成殿的建设已经完工。看到这热烈的景象，我们想起明代诗人黄虎臣吟咏还乡祠的诗句：“圣迹留名旧，相邀比共寻。荒凉非昔日，惆怅总禅林。变迁传故老，磨洗认碑阴。读罢论兴废，流兮起锋音。”
夏邑县根据孔学专家，城建专家和旅游专家的建议和论证，把孔祖文化由学术问题发展到旅游开发，促进经济发展。
夏邑县城有３０００亩天龙湖公园自然风光，有彭雪枫将军纪念馆，加上人文景观还乡祠，专家们说，夏邑县应为商贸旅游城。
孔子还乡祠有着独特的区位优势，它处在中原文化旅游线和齐鲁文化旅游线的连接点上。河南的九朝古都洛阳──少林寺──商城郑州──七朝古都开封──古宋都商丘，经夏邑孔子还乡祠到山东的微山湖──邹城孟子──曲阜──泰山。
１９９６年４月中旬，河南省旅游局组织召开孔子还乡祠修复工程专家论证会。经过论证，大家一致认为，在“九五”期间，要把修复孔子还乡祠作为“黄河之旅”的起点项目，孔子周游列国旅游线的龙头项目，中原文化旅游区和齐鲁文化旅游区结合部的重点项目来抓。
四、争窈窕，竟折团荷遮晚照：文化效应起热潮
孔祖文化使夏邑县广大干部群众倾注了极大热情，形成了强大的凝聚力，踊跃捐款捐物者已达万余人。孔子还乡祠座落的地方王公楼村全村７９户，户户解囊。村民彭统文卖羊过春节的１８０元钱捐出１００元。村民孙建海和海英把给儿子结婚盖房的７万块砖捐出来。建围墙开工那天，全村老少齐出动。县里要给他们开工钱，他们说：“修复还乡祠是我们多年愿望，我们来这干活，一分钱也不要。”
人们说，夏邑人为孔子还乡祠捐资的含义已不仅仅是掏腰包，已成为弘扬民族文化，鼓励炎黄子孙在新时期众志成城，振兴经济的一种标志和一种思想动力。
现在，孔祖文化在唤起夏邑人的名牌意识，这里不仅有了孔祖大道，还乡路，又建起了孔祖小学，建起了河南孔祖酒业公司，还有孔祖烧牛肉。
孔祖文化效应强有力地向外辐射。１９９５年１０月份，香港孔教学院院长汤恩佳到郑州参加儒学与现代化国际学术研讨会，得知孔子祖籍在河南夏邑，非常激动，与于会代表、夏邑县县长谈了三个多小时。回香港后不久又来信说：“为了表示对这一义举的支持，我愿赠送一座三米多高孔子大铜像（价值１０万余元）放置在孔子还乡祠内供人们瞻仰。对于请我任顾问一事也表示接受。”其言词质朴肯切。
１９９６年８月份，中日友好促进三重县民会议理事长、三重县日本中国友好协会副会长静永俊雄一行９人亲临孔子还乡祠观光考察，并捐款一千元人民币。１２月份，台湾长城影业公司拍专题系列片《您贵姓》中的孔姓时，专程来夏邑拍孔姓起源。台湾世界儒学会会长席瑜在台湾广泛宣传孔祖文化，专门下发文件，已有５个分会开始为还乡祠捐款。
孔祖文化提高了夏邑的知名度，加大了该县对外开放和招商引资的力度。郑州开发区开元有限公司和康华公司多方考察准备投资一所学校，当他们得知夏邑县是孔子祖籍时，便立即决定在夏邑投资６００万元，建一座夏邑育才学校。
